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Orígenes de la Tauromaquia en Lorca
Orígenes de la Tauromaquia en Lorca
La primera referencia de toros en Lorca se remonta a 1530, cuando se compra un ejemplar y “se trajo la zambra” para festejar el día de San Juan, con un gasto de 4.090 maravedís.
Dedicado al mismo santo se organizaría otra fiesta en junio de 1567.
Ese año Vicen Gil pedía al concejo traer un toro para correrlo por la calle de Santiago y capearlo. Él se presta a pagar las barreras y los posibles daños que se ocasionaran.

Ese mismo año, el 23 de agosto, diversos caballeros pedían toros y barreras para correr toros el día de Nuestra Señora de las Huertas, en septiembre.
El día de Santiago de 1573 se preparaba una corrida, a celebrar en la Plaza Mayor. (Ahora Plaza de España).
Para ello se levantaron andamios y talanqueras, pero dos días antes del magno acontecimiento el Alcalde Mayor recibe una carta del obispo, recordándole que está prohibido correr los toros. El corregidor, obediente, manda pregonar la misiva y recoger las barreras preparadas. Pero el pueblo, con nocturnidad y alevosía, las levanta de nuevo.
La autoridad competente las vuelve a desarmar y el pueblo las levanta de nuevo y celebra su fiesta, corriendo los cinco toros en honor al santo.
En 1582 existe constancia de compra de toros en Huercal y Alhama y tres años después, en agosto de 1585 se enteran los lorquinos que en Cartagena se han corrido toros para festejar a San Ginés y escriben a dicha ciudad pidiéndoles que se los vendan o alquilen. Pero desde Cartagena contestan que los animales no se encuentran en buen estado.
Corre el año de 1590 y volvemos a tener nuevas noticias. Ese año la ciudad reconocía que habían pasado muchos años sin realizar fiestas de toros y cañas, siendo un ejercicio militar y de caballería.
Por ello se acuerda organizar para el lunes 10 de septiembre, preparando las barreras y un tablado. Se compraron en Orce 10 toros que costaron unos 24 ducados cada uno y una vaca por 12 ducados. Se ocupó de ellos el regidor Luis Ponce de León.
En el siglo siguiente, en septiembre de 1629, sabemos que se corrieron nueve toros, festejando a San Pedro Nolasco. En 1660 se compraban toros en Baza, a veintiún ducados el ejemplar.
En 1685 era la Cofradía del Rosario la organizadora de las fiestas de toros en octubre. Para ello, adornaron el balcón del ayuntamiento y montaron un tablado para los invitados.
Para los días 17, 18 y 19 de septiembre volvemos a encontrar la organización de un evento taurino, pero esta vez con toreros profesionales. El organizador era Francisco Jiménez de Cisneros, que pagaba al concejo, por el uso de la Plaza Mayor, 6.000 reales. Compró dieciséis toros, en la Puebla de D. Fadrique, a Bartolomé Chumillas. Los toros de muerte fueron lidiados por José Ponziano y su cuadrilla. También se contrataron mulas para arrastrar los toros y una banda de trompetas de Murcia.
Otro día hablaremos sobre la Plaza de Toros,…
OCTUBRE 2015 – SE VENDE LA PLAZA DE TOROS

10/04/2015
Ermita de Nuestra Señora de los Remedios de San Lázaro Lorca
Ermita de Nuestra Señora de los Remedios de San Lázaro LORCA
La ermita lorquina de Nuestra Señora de los Remedios y Señor San Lázaro, de origen medieval, estaba situada en el barranco de los Albaricos, extramuros de la ciudad(Lám. 7). Aunque no hay fecha precisa sobre su construcción y son raras las indicacio
nes históricas, se ha señalado que por lo particular de su advocación quizá habría que pensar en un templo de escasas dimensiones, levantado posiblemente por voto de ciudad hacia la primera mitad del siglo XV (MUÑOZ, 1993).
En el siglo XVI hay referencias a la fuente o pozo de San Lázaro y al manantial de agua que había junto a la ermita, que al parecer tenía propiedades medicinales, lo que motivó la edificación allí del pequeño santuario y de algunas casas particulares.
La ermita ha sido descrita de planta rectangular y de una sola nave, con contrafuertes interiores y artesonado de lacería en madera formado por armaduras de pares y nudillo.
Tenía un ventanal de piedra de forma circular, de tracería flamígera bajo medieval, en el lado de la epístola, y elementos ornamentales del Renacimiento, “época de que proceden algunas de las tablas del altar mayor, cuyo retablo fue restaurado en el siglo XVII, según prueban sus exornos barrocos” (GONZÁLEZ, 1997: p. 869).
Pocos años después era Escobar quien escribía sobre su ubicación y arquitectura, aunque sin precisar su cronología, que situaba en los siglos XIV o XV (ESCOBAR, 1919: p. 266).
De las fuentes escritas si sabemos que El templo fue sometido a reformas en los siglos XVI y XVIII d.C.
De sus tesoros interiores sólo se conserva una escultura de San Lázaro de factura renacentista y cuatro tablas pintadas del siglo XVIII, que posiblemente estuvieron ubicadas en el retablo de la Ermita, dedicadas a las advocaciones de San José, San Antonio de Padua, Santa Catalina y San Francisco, que como la talla se conservan en la ex colegiata de San Patricio, por la propia factura de las tablas se pueden atribuir al círculo valenciano de la segunda mitad del XVII.
«El Fondo Cultural Espín», de Caja Mediterráneo, conserva una muestra, un trozo de artesonado del tejado mudéjar de la ermita de San Lázaro».
F U E N T E S:
1.- Una de las referencias historiográficas de esta ermita: EL PADRE E HISTORIADOR LORQUINO MOROTE, en el siglo XVIII nombra ya a San Lázaro y a su ermita, es más de ella dice que se sitúa en la Montaña donde en verano surgen unos agradables aires frescos que discurren por la parte poniente de la Ciudad de Lorca y cuando la nombra dice en esta montaña se situa la gran ermita de San Lázaro.
2.- “Lorca desde su antigüedad estaba rodeada de santuarios dedicados a la Virgen: la ermita de los Remedios, en la vieja sinagoga de la judería (después S. Lázaro), la de Nuestra Señora de Gracia, en el camino de Andalucia, la de los Desamparados, en la salida hacía Murcia, que después fue cedida para los frailes alcantarinos [Convento de San Diego], la de Madre de Dios de la
Peña, junto al río, y en lo más frondoso de la vega la de Sta. María de las Huertas.
De todos estos santuarios era patrona la Ciudad, representada por su Concejo…”.
Del anterior texto se deduce que la “iglesia ermita” de la Virgen de los Remedios cambió el patronazgo mariano, que suponemos tendría relación con las propiedades “sanadoras” del manantial que había en el lugar, por el del santo protector de los leprosos.
Pero lo que no tiene confirmación arqueológica es el que el pequeño templo, con techumbre mudéjar con patronazgo municipal fuese construido sobre las ruinas de una sinagoga preexistente».
*Así nos lo contaba Espín Rael (bajo el seudónimo de “Eliocrotense”(1932). Por aquel entonces no sé había descubierto la Judería de Lorca en el interior de la muralla del Castillo, por eso se creía que estaría sobre esta zona de la ermita de San Lázaro, pero nos preguntamos ¿ existe otra judería en Lorca o es una continuación de la misma descubierta en el interior de las murallas de la fortaleza medieval del Castillo en caso de que se descubriera bajo San Lázaro restos judíos ?
3.-También hay que señalar que varios documentos nos relatan en sus textos que sobre esta Ermita y barrio de San Lázaro antes de la Guerra Civil estaba la costumbre de realizar una procesión por fechas de Semana Santa con la talla de San Lázaro.
4.- Importante dato es de referencias que se alejan en el tiempo en épocas califales en Lorca que en las faldas de esta Ermita que coronaba su parte más alta se realizaba un mercadillo que una vez «reconquistada» Lorca por los cristianos fueron aprobados los fueros por el Rey de Castilla, Juan II,en las postrimerías del año 1442, cuando Lorca alcanzo el titulo de Ciudad y el mercado se siguió haciendo igual que en época musulmana en lo que hoy es la denominada «Placica Nueva»-correspondiente al Barrio Alto de la Ramblilla San Lázaro de la Ciudad de Lorca.
Fuente original Domingo Munuera Rico: CONTROVERSIA JUDEO CRISTIANA
http://amigosdelmuseoarqueologicodelorca.com/alberca/pdf/alberca1/articulo11.pdf
Otra Fuente: historiadelaciudaddelorca.blogspot.com
09/04/2015
La ansiada resurrección de los Teddy Boys
1968. Se hizo el silencio. Los Teddy Boys, los auténticos, los de Lorca, que no las copias posteriores de ciudades vecinas, enmudecieron.

Sus componentes, otrora imberbes adolescentes y ya entonces convertidos en padres de familia deciden no continuar con el grupo que tantos éxitos y satisfacciones les brindó. No todos rompen con la música. Diego Jódar hará de ella (y de algún que otro negocio siempre relacionado) su modus vivendi.
Es lógico, su familia no se entendería sin esa afición y profesión. Aún hoy, Diego continúa “dándole al teclado” en escenarios más “íntimos”. Ramón Elul, el guitarrista, partió hacia Madrid a trabajar con aquel mítico “Rey del silbido”, Kurt Savoy, un “rey” hoy en horas más que bajas. Ramón, tras su matrimonio con Vicenta “la comadrona”, regresó a su Lorca natal, y aquí sigue, y seguirá por muchísimos años para que oigamos los que estemos cerca “Los ojos de la española”, versión eluliana… A Ramón le ocurre como le pasaba a doña Pura, su madre, que con sólo poner la mano sobre la guitarra no hace falta hacer más. Así, el mítico “tarro de las esencias de Curro Romero”. O, siguiendo el símil taurino, el “desmayo” del sin par Pepín Jiménez ante quien Madrid en pleno caía rendido.
Los demás, los que más lejos le quedan a este humilde escribidor, lejos no porque yo quiera, sino porque no ha habido ocasión de estar más cerca, cada uno se dedicó a “lo suyo”, sin olvidar nunca la música, como es el caso de Pepe Alcaraz y sus “Parrandboleros”; Manolo “el de los caballitos”, en sus ferias; y Antonio Durante, en sus negocios.
Y he aquí que Los Teddy Boys, tras aquel apoteósico reencuentro y actuación en la Plaza de España de hace unos cuantos años, andan de ensayos para reaparecer ante su público. No pasa día, desde que los conozco, en que no hayan hablado, pensado y estudiado, la forma y ocasión de volver a pisar unos escenarios que nunca debieron dejar.
En la foto, Los Teddy Boys con la cantante Franciska, aquella reina ye ye que tantos recuerdos nos trae a la memoria… Franciska es la madre de la también cantante Rebeca, a quien tuve ocasión de conocer de la mano de Isidro Santiago Pérez (ex Music Pop, ¿recuerdan?) en la entonces pizzería “La Mamma Mía” ubicada en la calle más pringosa de Lorca: la de Correos…
Eran los años en los que Los Teddy Boys tenían como fiel seguidora a una joven totanera llamada Marita García, que hacía sus primeros pinitos en el mundo del famoseo con el nombre artístico de Bárbara Rey, a la que esperamos ver en la presentación oficial del grupo hoy reconstituido. La invitación a la diva no va a faltar. Y su presencia, esperemos que tampoco.
El momento es ahora. Los Teddy Boys actuarán de nuevo el próximo día 26 de febrero en el teatro Guerra de Lorca en un concierto benéfico. Fans no van a faltar
ULTIMA HORA !!! – LOS TEDDY BOYS ANUNCIAN SU REAPARICION EN UN CONCIERTO BENEFICO EN LORCA 26-02-2016 EN TEATRO GUERRA A LAS 21H.
08/04/2015
EL GRANERO DECIMAL – Historia de un edificio que fué hospital, cárcel, fábrica de hielo y actual pub.
EL GRANERO DECIMAL – Historia de un edificio que fué hospital, cárcel, fábrica de hielo y actual pub.
El dinero y los frutos recaudados por este medio servían para, mediante el repartimiento de las denominadas “raciones”, mantener en parte al personal eclesiástico de la localidad, atender a las necesidades del culto y de los edificios religiosos y ayudar al sostenimiento de toda la infraestructura del obispado de Cartagena.
Establecida esta dezmería junto al antiguo emplazamiento de la Iglesia de San Mateo (la actual plaza de abastos), en ese mismo lugar permaneció, sufriendo el edificio las lógicas modificaciones, hasta la extensión del pago de diezmos hacia 1836.
De unos pocos años más tarde data la completa desaparición de la dezmería lorquina y de todos los empleados que la entiendan, entre ellos los administradores conocidos como “fieles del granero”.
El edificio que finalmente ocuparía el Granero fue el del antiguo hospital de San Julián, una fundación eclesiástica medieval de carácter benéfico que se agrego, con todas sus rentas y bienes, al hospital general de la concepción a mediados del siglo XVI, pasando este a depender enteramente del consejo.
El hecho de que la Iglesia mantuviera en su poder el edificio del antiguo hospital destinándolo a granero, ocasiono un acalorado pleito entre ambas instituciones que finalmente se sustanciaría a favor del Obispado de Cartagena.
La construcción debió de adaptarse y reformarse posteriormente en varias ocasiones, pero no hay constancia de todas ellas. Sí se conoce la fecha en la que el solar que ocupaba el Granero se configuro totalmente.
En 1753 los entonces fieles compraron a censo al regidor Diego Joaquín Leones una casa que tenía vinculada , en un estado bastante ruinoso, y que estaba situada en la parroquia de San Mateo,”… calle que baja desde el cementerio de su Iglesia a la que nombran de la parrica (actual Pío XII), lindando por la espalda con el dicho Granero Mayor de rentas decimales, por la parte de abajo con casas de doña Juana Pérez monte y por la de arriba con la calle que esquina para subir a dicho cementerio…”.
La compra, efectuada en la cantidad de 8.761 reales que devengaría pensiones anuales, se hacia “…para la extensión y mayor comodidad de sus graneros y oficinas…”.
Pero en 1778, apremiado el regidor por una real orden para que se reparan todas las casas que pertenecieran a vínculos y mayorazgos, y no disponiendo del dinero necesario, decidió venderla definitivamente a los administradores del Granero que pasaron entonces a ser sus poseedores legítimos.
En el año 1763 el edificio original fue objeto de una importante reforma para acoger diversas dependencias administrativas y de almacenaje de grano,barrilla(cenizas de plantas, que se pueden emplear en la fabricación de jabón o como fundente en la fabricación de vidrios), seda, aceite y otros productos.
De antes de que esa posición se hiciera efectiva data la única gran reforma conocida, y la que le daría el aspecto que finalmente presentaba el edificio. Se acometió hacia 1763, cuando se contrataba con el maestro de obras Pedro García Campoy la edificación de toda una parte nueva – posiblemente el cuerpo cuadrangular del lado Sur- y el remozamiento y mejora de la ya existente. Aunque no se ha localizado en protocolos notariales el contrato hecho con el alarife, ya que posiblemente se efectuaría ante un notario eclesiástico, sí se conoce con más o menos precisión en que consistió esa nueva edificación y las reformas por lo anotado en el libro de Providencias del Granero. En el se puede leer lo siguiente:
“En la ciudad de Lorca en veinte y ocho días del mes de junio de mil setecientos sesenta y cinco años el señor don Andiconagoitia, prebendado de la Santa Iglesia de Cartagena y comisario nombrado por los señores presidentes y cabildo de ella para el reconocimientote la nueva obra ejecutada y proyectada en el granero decimal de la expresada ciudad, con asistencia de don Baltasar Canestro, arquitecto y maestro por Su Majestad en la villa y corte de Madrid, pasó a practicar la citada diligencia a el referido granero dicho, fue reconociendo pieza por pieza toda la obra hasta el día ejecutada, en el que se reduce a el primero, segundo y tercero plano que se demuestra en el citado diseño.
El primero para el sitio de almazara, bodega de aceite y demás oficinas correspondientes de esta especie, que mira a la calle que llaman de leones por el medio día. El segundo que esta sobre este y ha de servir y sirve para granero de trigo, contaduría, antecondaturia, archivo y escalera principal, servidumbre común de ambos graneros de trigo y cebada con el tercero que todos se hallan concluidos, a excepción de este ultimo que esta sin solar, como tampoco la contaduría y ante contaduría, y concluido que fue dicho reconocimiento dijo el referido don Baltasar que su fabrica se halla arreglada y conforme a las citadas condiciones, con solo la diferencia de que los machos o pilares del primero y segundo plano tienen un palmo más de grueso de lo que se consta de dichas condiciones, lo que desde luego considera por muy útiles y aun precisos para la mayor subsistencia de dicha obra y solo se le ofreció hacer algunas prevenciones conducentes tanto a la mayor firmeza de la obra y su hermosura, como para la mejor conservación de los frutos…» Andiconagoitia ordeno que todas estas consideraciones se le hicieran patentes al maestro de la obra para que las tuviera en cuenta y las aceptara, siempre y cuando el cabildo resolviera sobre ellas favorablemente. En 4 de julio del mismo año se hace referencia al gasto de la obra que había ascendido ya a la cantidad de 72.152rls.
A cinco de abril de 1766, en el mismo Libro de Providencias, se notifica a los fieles que los maestros alarifes múrcianos Antonio Roldan y Martín Solera pasaran a reconocer la obra nueva que se había hecho en el granero según las cláusulas y condiciones que constan de la escritura de remate otorgada a Pedro García Campoy, alarife murciano pero residente entonces en Lorca. Esa actuación de peritos tasadores indica que la obra estaba ya enteramente acabada. En el acata de reconocimiento, que tiene lugar el día 8, se apunta
que tiene presentes los proyectos, escritura de condiciones y prevenciones hechas por Baltasar Canestro. No hay fallos en la obra y si mejoras, como en el punto segundo en que dice que los materiales son “de la mejor calidad que en el país se encuentran”, o los 6.379 rls que finalmente importaron las mejores hechas en algunas partidas. En este mismo reconocimiento se observaron necesidades en la obra vieja que se dejan anotados y tasados por un valor de 375 rls en total (cuestiones de poca monta relacionados con acabado de puertas, tabiques, etc.).
El edificio se extendía sobre una superficie de cerca de 1.200 metros cuadrados y se conocen perfectamente su situación, planta y alzado por una fotografía y un plano, de 1867 y 1862 respectivamente. La fotografía pertenece una vista general de la ciudad hecha desde el castillo en varias tomas por José Rodrigo, y en ella se aprecian claramente los tejados y el importante volumen de obra que presenta el edificio centralizado por un patio. El plano de planta datado en 1862 –Haga clic para ver Plano- fue realizado por el entonces arquitecto provincial Juan José Belmonte y se insita en un informe sobre el estado de la cárcel situada en el deposito alto, donde aun se encuentra. Las lluvias de ese
año habían descompuesto en parte los tejados de la prisión, lo que se interpreto como ruina del edificio y se pensó en una alternativa, proponiéndose el edificio del granero como el mas adecuado para tal fin.
Este había sido desamortizado pasando de manos de la iglesia a ser un bien nacional que el Ayuntamiento de Lorca reclamo para destinarlo a fines sociales. Finalmente Belmonte desecharía la idea de poner la cárcel en él por los inconvenientes que presenta en orden a igualar todos los muros del perímetro, corregir las vertientes de los tejados, recomponer la parte que daba a la calle Granero y hacer otras reformas que ajustaran el edificio a las nuevas disposiciones en torno a la construcción de prisiones o depósitos carcelarios.
También señalaba el inconveniente de ser una propiedad compartida. El edificio, pasado un tiempo y por no poder ser aplicado a fin alguno, fue vendido a particulares y en 1927, según la información catastral del Ayuntamiento, estaba en manos de Pedro Alcántara Sánchez López de Ayora conservado todavía la misma extensión y todos los volúmenes de sus cuerpos de edificio. En 1964 todo este conjunto quedó dentro del recinto histórico-artístico, pero no fue señalado especialmente para su protección.
La parcela seria vendida posteriormente por los herederos de Pedro A. Sánchez y de ella se segregaron aproximadamente tres cuartas partes que se demolieron hacia 1976, con el informe favorable de Bellas Artes, para construir un bloque de viviendas que es el que actualmente existe.
El cuerpo de edificio que aun se conserva en pie es quizás la parte más sólida del viejo Granero Decimal que seria conservada precisamente por ese motivo.
Debió de ser la obra nueva construida por García Campoy y a pesar de su prolongado abandono apenas presentaba deterioros. Adquirido este cuerpo de edificio hace pocos años por Alfonso López Lidón, se restauro enteramente para dedicarlo a pub. En la recuperación de las fachadas exteriores, recayentes a las calles cubo y padre Azor, se puso especial cuidado en no alterar las características constructivas tradicionales (zócalo de piedra y cadenas del mismo material en las esquinas, verdugadas de ladrillo a la vista entre cajeados enlucidos para ocultar la mampostería, cornisas y aleros, etc.). En la recuperación del interior se utilizaron, sin embargo, materiales que no guardan mucha consonancia con el tipo de arquitectura de que se trata (enlosado de mármol en vez de piedra o loseta de barro, madera, vidrio y metal para el diseño de elementos fijos,…) que responden mas al fin ultimo al que se iba a destinar el espacio que a una actuación restaurada de modo decisivo el espacio interno.
Lo que actualmente queda del Granero de Lorca un cuerpo cuadrangular de casi 300 metros cuadrados (12 de frente y 24´5 de lado) pudo ser la parte destinada a bodega de aceite y trojes para trigo y cebada, estando quizás también aquí parte de las oficinas de los fieles. El edificio, según la fotografía anterior, se compone de tres pisos: sótano, al que se accede por la calle Padre Azor; una planta principal, con acceso por la calle Cubo y que se destina a pub; y una planta alta destinada a cámaras cuyo acceso acceso se hacía mediante una amplia escalera desaparecida cuando se tiró la otra parte del edificio. En el sótano, única planta no completada en el plano de Juan José Belmonte, se reproducen los pilares del piso superior que buscarían así su apoyo en suelo firme. En cuanto a la planta alta, se trata de una superficie completamente diáfana. Ni en el sótano ni esta última planta parece haberse hecho actuación arquitectónica alguna en el momento en que se restauro el edificio.
En 1976 se derriba buena parte del edificio, y posteriormente en la década de los noventa, se restaura para su uso en actividades relacionadas con la hosteleria, el actual Pub Abadía y Sala Silos.
En la actualidad el edificio del Granero Decimal se incluye en uno de los recorridos de Lorca Taller del Tiempo.

08/04/2015
El sector hostelero vivió la mejor Semana Santa de la última década
Los dueños de los comercios lorquinos de hostelería no recordaban una Semana Santa como esta desde hace diez años. Bares y restaurantes han registrado lleno total, sobre todo Domingo de Ramos, Jueves y Viernes Santo. El presidente de la Asociación de Hosteleros de Lorca (Hostelor), Joaquín Piernas, dijo a ‘La Verdad’ que el incremento de ventas se sitúa entorno al 15% . Lo achaca a que «estamos haciendo bien las cosas, ofrecemos buena calidad y esto hace que la gente repita».
LAS CIFRAS
10.991 fue el número de personas atendidas de forma personalizada en los puntos de información turística.
61,6% el incremento de turistas internacionales, sobre todo de alemanes, franceses, holandeses y británicos.
Ana Vidal, copropietaria del Restaurante ‘El Camino’ aseguró que «la gente ha perdido el miedo a gastar, no vivíamos una Semana Santa así desde hace al menos diez años». Este establecimiento, como otros tantos ha permanecido al completo durante todos los días, tanto para comidas como para cenas, cualquier hora ha sido buena. «Estamos muy contentos y ya tenemos el restaurante prácticamente reservado para el Viernes Santo del año que viene», añadió.
El trigo en sus diferentes variedades se ha convertido en el plato estrella de la oferta gastronómica lorquina en Semana Santa. «A los visitantes, tanto españoles como extranjeros, les encanta», afirmó Juan Carlos Ayala que regenta un restaurante y una cafetería en el centro de la ciudad.
ASÍ LO VEN
María Teresa Montiel Gerente cafetería
«El buen tiempo ha contribuido a que la gente saliera a la calle. Ha habido más consumo, mayor alegría en el gasto que otros años».
Juan Carlos Ayala Copropietario hostelero
«La hostelería ha ido muy bien, pero ahora volvemos a la cruda realidad. Esto ha sido un respiro hasta la feria de septiembre».
Ana Vidal Copropietaria restaurante
«Los clientes han salido sin miedo a gastar, como hace diez años. Todos los días han sido buenos y estamos muy contentos».
Antonio Alegría Gerente bar
«Hemos duplicado la plantilla de camareros, ha habido más reservas y mayor presencia de turistas extranjeros que en los últimos años».
Daniel Vicente Propietario cafetería
«Las ventas subieron un 20% el Domingo de Ramos y había más gente que nunca, sobre todo de fuera de la ciudad».
El buen tiempo que ha acompañado durante la Semana de Pasión ha influido mucho en los excelentes resultados económicos para el sector. María Teresa Montiel, gerente de la cafetería ‘La Confitería’ indicó que han servido más copas que otros años. «Ha habido más consumo y hemos notado el mayor incremento el Domingo de Ramos. No nos podemos quejar, ha ido muy bien; la gente quería estar en la calle».
Un millar de meriendas para las tribunas ha servido la confitería ‘Blanco y Azul’, que no daba abasto a despachar empanadillas, tortas de pimiento molido, crespillos y también dulces típicos de Lorca como chochos y picardías.
La ocupación hotelera ha arrojado magníficos datos, ha alcanzado el lleno total Jueves y Viernes Santo, según confirmó el presidente de Hostelor. Los buenos resultados suponen un alivio para el sector muy afectado por la crisis, los terremotos de 2011 y las inundaciones de 2012, pero como reconoció Piernas, «es un respiro pero de esto no se vive todo el año».
Más madrileños y alemanes
El concejal de Turismo, Francisco Montiel, calificó de «históricos» los datos registrados en la Oficina de Turismo, ya que el dispositivo especial instalado en puntos claves del centro de la ciudad sufrió un incremento de más del 80% en demanda de atención. Las consultas realizadas fueron 10.991. Especialmente significativo es el dato de madrileños que han venido a conocer la Semana Santa. El concejal también destacó los incrementos de turistas alemanes, franceses, holandeses e ingleses. El incremento de extranjeros fue del 61,6%y el de nacionales del 46,5%. La información más solicitada fue la compra de asientos para presenciar las procesiones, los bordados y horarios, sobre todo para visitar el castillo, que experimentó una subida del 20% respecto al mismo periodo del año anterior. La plantilla de agentes turísticos se reforzó con 18 trabajadores. En los mostradores instalados en puntos estratégicos «no daban a basto, incluso a mediodía», matizó el edil.
«Estamos muy satisfechos porque este es el resultado de la incesante promoción turística», la más importante en la Feria Internacional de Turismo de Madrid Fitur, así como la presencia de la ciudad en distintas publicaciones del sector.
Para el concejal, sin duda ha sido determinante la candidatura del arte del bordado de Lorca como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la Unesco. «Que seamos candidatos ha hecho que la gente nos preste más atención y quiera conocerlos de cerca».
Histórica venta de sillas
En las tribunas del Paso Azul para presenciar los desfiles no quedó libre ni un asiento. Vendieron los dos últimos el Viernes Santo a escasas dos horas de que diera comienzo la procesión que despierta mayor interés. Estaban tan contentos por este logro que «brindamos para celebrarlo, fue un momento muy emotivo», reconoció Carmen Sánchez, responsable de este área en la Hermandad. Y es que no se daba una venta tan buena en los últimos ocho años. Hemos remontado muy bien y para nosotros ha sido histórico».
En el Paso Blanco también se mostraron satisfechos con el resultado del despacho de asientos. Quedaron sin vender poco más de un centenar, «sobre todo sillas sueltas en los extremos de la carrera, de difícil salida», explicó Pedro Martínez, portavoz de la cofradía. Uno de los motivos de esta avalancha de solicitudes fue la buena previsión meteorológica, por lo que «la venta fue sobre todo de última hora, se animó la semana anterior a las procesiones».
07/04/2015
IGLESIA DE SANTA MARIA – Por Mariano Hernández
Entre las conocidas como iglesias altas, templos construidos en la zona del alcázar, cerca de la antigua fortificación de Lorca, se encuentra la de Santa María.
Hoy día solo podemos visitar sus restos puesto que junto a las de San Juan y San Pedro se trata de templos abandonados y casi totalmente derruidos.
Aunque sólo se conserven algunos elementos constructivos, como partes de arcos apuntados góticos o pilastras prismáticas, como bienes de la antigua iglesia de Santa María se guardan en la Colegiata de San Patricio y en la iglesia de San Mateo una cruz alzada de cristal de roca, sobredorada, y una magnífica custodia de plata, ambas piezas muestra notable de la orfebrería gótica.
07/04/2015
VIDEO MUSEO ARQUEOLOGICO LORCA
Hace unos días publicamos información sobre la casa de los Moreno Salazar que alberga el museo arqueológico municipal, y hoy vamos a compartir con vosotros un interesante video descriptivo del museo y el valioso material histórico que conserva en su interior, con el deseo que pronto sea restaurado de los daños producidos por el terremoto y abierto al público de nuevo.

Hace unos días publicamos información sobre la casa de los Moreno Salazar que alberga el museo arqueológico municipal, y hoy vamos a compartir con vosotros un interesante video descriptivo del museo y el valioso material histórico que conserva en su interior, con el deseo que pronto sea restaurado de los daños producidos por el terremoto y abierto al público de nuevo.Posted by COSAS DE LORCA on Lunes, 29 de diciembre de 2014
07/04/2015
Brillante Domingo de Resurrección
La clausura de la Colegiata de San Patricio -por las obras de rehabilitación del templo como consecuencias de los daños provocados por los terremotos de mayo de 2011- obligó este domingo a que la salida procesional de Jesús Resucitado y la Virgen de la Encarnación tuviera que llevarse a cabo desde la Casa Museo de la Archicofradía de Jesús Resucitado, aún en obras. Cientos de personas se dieron cita a las puertas de la Casa Museo, en la calle Zapatería, para presenciar el que es desde este domingo un hecho histórico.
La construcción, aún en precario, se aligeró en los últimos meses para intentar que la planta baja estuviera en las mejores condiciones para acoger a las imágenes titulares de la Archicofradía de Jesús Resucitado. Así, se colocaron dos grandes puertas para propiciar la salida procesional, se cerraron las paredes con ladrillo y se colocaron contraventanas para evitar que el frío de la noche y la madrugada pudiera hacer mella en las tallas de Roque López y José Gerique Roig.
Las dos imágenes de la Archicofradía de Jesús salieron de su Casa Museo aún en obras
El sábado, las imágenes habían sido entronizadas en medio de una gran expectación. Decenas de lorquinos acudieron para visitar a la Virgen de la Encarnación y Jesús Resucitado en su nuevo emplazamiento. La presidenta de la Archicofradía de Jesús Resucitado, Irene Mondéjar Elvira, se consolaba asegurando que «ya habrá tiempos mejores».
La Virgen de la Encarnación fue la primera en procesionar en dirección a la calle Cava, mientras que Jesús Resucitado hacía lo propio hacia la Plaza de España.
En este lugar se encontraban poco después, teniendo como testigos a todos los estandartes de las cofradías de Semana Santa. Fue uno de los momentos más emotivos, aunque no el único, ya que el paso por el arco del Ayuntamiento marca la entrada en el recorrido de la vieja ciudad, con calles estrechas, desde cuyos balcones se lanzan cientos de ‘aleluyas’ y pétalos de rosas en señal de alegría por la Resurrección del Señor.
La de este domingo fue una de las procesiones de Domingo de Resurrección con mayor presencia de público que abarrotó todas las calles del recorrido, principalmente la Corredera, que registró una de sus mayores ocupaciones. El día acompañó. La temperatura algo más fría que en las últimas jornadas llevó a que muchos se decantasen por situarse en zonas donde el sol se dejaba sentir con mayor intensidad. Al término de la procesión se celebró una misa en el atrio de la Colegiata de San Patricio.
Los asistentes a la procesión pudieron deleitarse con la contemplación de la fachada principal del templo ya rehabilitada. En su interior continúan las obras con excavaciones arqueológicas en todo el templo. Los trabajos se han redoblado en los últimos meses con el fin de que puedan estar concluidos en junio del próximo año, por lo que es posible que en la Semana Santa de 2016 la salida procesional de Jesús Resucitado y la Virgen de la Encarnación, de la Archicofradía de Jesús Resucitado; y la Virgen de la Soledad, de la Hermandad de la Curia, Paso Negro, puedan realizar su salida procesional de la Colegiata.
06/04/2015
PASO DE JESUS RESUCITADO – Historia
PASO JESUS RESUCITADO
Su Historia
Las primeras referencias históricas de la Archicofradía de Jesús Resucitado, como hermandad pasionaria se remontan a los inicios del s. XVII, cuando hacia 1601 aparece ya erigida con bula apostólica en la Iglesia de Santa María de la ciudad de Lorca.
Tras diversos periodos de esplendor y decadencia, en 1764 fue restablecida con nuevas constituciones aprobadas por el Tribunal de Causas Pías, y en 1789 recibe por parte del párroco de Santa María, don José Fermín Mancebo, un nuevo impulso.
Los años del cambio de siglo marcarán un hito decisivo en la historia de la Archicofradía, cuando en 1801 sale por primera vez en procesión la Muy Venerada y Milagrosa Imagen de Nuestro Señor Jesús Resucitado.
Titular y sede
En 1.801 sale por primera vez en procesión la Imagen de Nuestro Señor Jesús Resucitado, obra de D. Roque López (1714-1811). Fue restaurada en 1998 por Paz Barbero.
La Sagrada Imagen de María Santísima de la Encarnación y Asunción es obra de José Jerique Chús en 1941.
La Imagen, Titular de la Ilustre Archicofradía de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo de la iglesia lorquina de Santa María (hoy en ruinas), se contrató con el artista en agosto de 1800 y fue acabada en marzo de 1801, pagándosele por ella 2.500 reales.
Recibe popularmente el nombre de «El Palero», por haber estado su capilla en Santa María junto a unas palas o «chumberas», lo cual sirvió, aparte de la propia posición de la figura, para salvarlo de la destrucción en los tristes sucesos de julio y agosto de 1936.
Procesión
El ciclo procesional de la Semana Santa de Lorca culmina cada año el Domingo de Resurrección con la Procesión de la Archicofradía de Jesús Resucitado. Desde la Colegiata de San Patricio, precedida por la Sagrada y Muy Venerada Imagen de la Stma. Virgen de la Encarnación y Asunción, acompañada por numerosos fieles, sale a la calle a hombros de sus archicofrades, la Imagen del Señor Jesús Resucitado, para recorrer, entre pétalos de flores y gozosa alegría, las calles más señeras de Lorca, anunciando a los cuatro vientos la gran noticia que conmovió al mundo.
Actos
Por la mañana Procesión de Jesús Resucitado, presidida por la Archicofradía de Jesús Resucitado. Procesión genuina que cierra con broche de alegría y fervor popular el ciclo lorquino de Semana Santa, cuyo esplendor está en la luminosa Imagen de Jesús Resucitado, quien desfila a hombros de sus archicofrades en medio de una incesante lluvia de pétalos.
Sale de la Casa de la Archicofradía de Jesús Resucitado en la Calle Zapatería y recorre las calles Selgas, Fernando el Santo, Alfonso X, Corredera y Álamo, para recogerse sobre las 13’00 aprox. en San Patricio.
Es una genuina procesión de gloria que cierra con broche de alegría y devoción popular el ciclo lorquino de la Semana Santa.
El esplendor de esta última salida procesional adquiere su más alto significado en la maravillosa y Muy Venerada Imagen de Nuestro Señor Jesucristo Resucitado, Alcalde Honorario de la Ciudad de Lorca, quien ilumina a su paso las calles del centro histórico lorquino desde su trono de andas, portado en hombros por sus archicofrades vestidos con túnicas blancas, en medio de una incesante lluvia de pétalos y flores, entre entusiastas aclamaciones y vítores llenos de emoción y fervor.
Acompañan al Resucitado y a Nuestra Señora de la Encarnación y Asunción todas las demás cofradías de la Semana Santa de Lorca, que participan con sus estandartes-guión y sus agrupaciones musicales en traje de gala, mientras no cesa el repique de campanas y la música cofrade que exultan la buena nueva de la Resurrección del Señor.
Sede Archicofradía de Jesus Resucitado
Colegiata de San Patricio
Plaza de España, s/n
Lorca 30.800 (Murcia) – España
Tlf (34) 647 115 317
archicofradiajesusresucitado@gmail.com
05/04/2015
La Amargura emocionó a su paso
Lluvia de pétalos desde lo alto. Claveles blancos lanzados desde la tribunas. Así se rubricaba el paso emocionante, fervoroso, ilusionado de la Virgen de la Amargura, titular del Paso Blanco, que cerraba el cortejo bíblico pasional del Viernes Santo. Por ella, se quebraron las gargantas, se encendieron los corazones y más de una lágrima asomó a los ojos de tantos blancos que conseguía culminar el anhelo de ver a su ‘Virgen Guapa’ en la procesión a hombros de un centenar de rendidos cofrades.
Era el final de un largo cortejo en el que azules y blancos rivalizaron un año más en un alarde de belleza, colorido, espectáculo, emoción…, para cumplir ese apelativo de ‘Una pasión diferente’ que se ha adjudicado a la Semana Santa lorquina. Y en verdad que es muy diferente esta manera propia de entender y mostrar al mundo el simbolismo en estado puro de este fenómeno religioso y cultural que celebra, más que la muerte de Cristo, la gran noticia de su Resurrección.
La presencia en procesión de tanto personaje es una prueba palpable de cómo el Cristianismo superó todas las persecuciones históricas. Y ese simbolismo los resumen dos grandes carrozas que vienen a cerrar los respectivos cortejos bíblicos. El Paso Azul con la alegórica del Triunfo del Cristianismo, y el Paso Blanco con La destrucción del espíritu malo, conocida como ‘La Bola’.
La Dolorosa de Capuz fue escoltada por un tercio de nazarenos bordados en oro y sedas
Precediendo al estandarte del Rosario, la ‘Cloca’, el futuro del Paso Blanco
La parte religiosa estuvo integrada por las imágenes de la Virgen de los Dolores y el Cristo de la Buena Muerte, Paso Azul; y las de San Juan y la Santa Mujer Verónica, Paso Blanco, todas a hombros de cofrades. También hubo representaciones de los Pasos Encarnado y Morado.
05/04/2015
LA IGLESIA DEL CARMEN y EL ANTIGUO CONVENTO DE LOS CARMELITAS
LA IGLESIA DEL CARMEN y EL ANTIGUO CONVENTO DE LOS CARMELITAS.
Esta Semana Santa, muchos hemos pasado por la entrañable iglesia del Carmen, casa de todos los cofrades del Paso Morado de Lorca, recien restaurada después del Terremoto de 2.011.
¿Recordamos algo de su Historia?
El convento se encuentra ubicado en el centro urbano de Lorca, junto a la iglesia de Ntra. Sra. del Carmen, en la calle Nogalte, por donde se accede a los restos del mismo.
Nuestra Señora del Monte Carmelo con Santa Teresa de Jesús, Santa María Magdalena de Pazzi, San Ángel de Sicilia y San Simón Stock, óleo de Pietro Novelli conservado en el Museo Diocesano de Palermo.
El convento de Frailes Carmelitas Descalzos de Lorca, fundado el 16 de julio de 1719 junto a la iglesia de ‘Nuestra Señora de Gracia’ como hospicio, que fue suprimido en 1730, pero vuelto a ocupar en 1733, y erigido como convento formal en 1741, fue suprimido definitivamente en 1835.
La tardía llegada de los carmelitas a la ciudad y el enorme gasto que debieron hacer en la iglesia dio lugar a que no se concluyeran las obras del claustro.
Las obras del convento llevaron un ritmo muy lento puesto que incluso antes de la desamortización el complejo conventual estaba sin concluir y así ha llegado hasta nuestros días en que todavía puede verse dicha particularidad a través de los restos que quedan. Éstos evidencian también el gran perímetro ocupado por dichas instalaciones y que manifiesta la amplitud del convento.
Las dependencias conventuales se levantaron junto la zona de la iglesia correspondiente al lado de la Epístola. Aunque la comunidad se instaló las obras conventuales nunca vieron su total culminación.
HISTORIA
Esta orden religiosa, la de los carmelitas descalzos, tuvo presencia en Lorca, de manera discontinua, desde finales del siglo XVI, justo desde el momento en que se fundó en Caravaca el nuevo convento del Carmelo por San Juan de la Cruz.
Sin embargo, hubo que esperar a los primeros años del siglo XVIII para el establecimiento definitivo cuando se les hizo concesión de la ermita de Gracia como hospicio en 1712. Allí residirían tres o cuatro religiosos con la misión de administrar los sacramentos, predicar y recoger limosnas.
A partir de entonces, y como señalan quienes se han ocupado de su historia, todas sus acciones estuvieron encaminadas a la fundación de un convento. El lugar para su asentamiento era la llamada barriada de Gracia o de San José, una zona de expansión de la ciudad, en el camino hacia Andalucía, que contaba con un vecindario cada vez más numeroso. El decidido intento, que poco a poco fue sumando importantes apoyos, motivó un pleito con los franciscanos de la Puerta de Nogalte, comunidad situada en las proximidades, que vieron en la llegada de los carmelitas una amenaza a su inveterada influencia en esta parte de la población, cuya feligresía habrían de compartir.
En 1712, Fray Juan de la Concepción, perteneciente a la comunidad carmelita de Murcia, solicitó permiso para poder establecer un hospicio. Pasaron siete años para que esta petición fuera escuchada.
IGLESIA DEL CARMEN ANTES 2011
El obispo Belluga, en 1719 concedió licencia y los frailes carmelitas pudieron ubicarse en Lorca, en un principio en la ermita de Nuestra Señora de Gracia situada fuera de la muralla de la ciudad, en el camino de Nogalte.
Desde que se establecieron en Lorca los carmelitas contaron con benefactores, como D. José Segura Ladrón de Guevara, que dejó como herederos universales a los Padres Carmelitas, como consta en su testamente de 1724, para que fundasen convento. Pero a pesar de contar con el terreno para la construcción de su convento e iglesia propios, los carmelitas no vieron cumplido su deseo debido a la oposición de las restantes comunidades conventuales de Lorca.
VISTA AEREA DEL CLAUSTRO DE LOS CARMELITAS
La historia de la fundación de los carmelitas se resume en una serie de peticiones a las autoridades competentes, muchas veces sin éxito, situación que les llevó a pedir permiso al Rey, quien lo concede en 1741. Los franciscanos llegaron a solicitar del Rey, a principios de 1742, la anulación del permiso favorable.
La Cédula Real se dio en el Buen Retiro, el 12 de noviembre de 1741. Al acogerse los carmelitas a la Real protección obtuvieron una serie de privilegios como corresponde a los conventos de Real Patronato, y podían poner en su edificación el escudo y las armas Reales, como podemos ver en la fachada principal de la iglesia del Carmen.
Salvados estos impedimentos, por conveniencia del Concejo y con el patrocinio Real, en 1741 se consiguió finalmente la deseada fundación, quedando el templo bajo la advocación de San Indalecio, santo legendario vinculado a la historia antigua de la ciudad. Al año siguiente, las capitulaciones entre el Concejo y los Carmelitas confirmaron la titularidad del templo y otros puntos, como el derecho a entierro de corregidores y regidores y los pormenores de algunas ceremonias que habrían de celebrarse anualmente.
En 1743, D. José de Montanaro y Aguado, Caballero de la Real Orden del Señor San Jorge y vecino de Cartagena, hizo donación de cuantiosas cantidades de dinero, que iban destinadas a la fábrica de la nueva iglesia que se había de construir y adonde se trasladaría la fundación de Padres Carmelitas descalzos que de forma provisional habitaban en la ermita de Nuestra Señora de Gracia.
En octubre de 1742 se aprobaron de forma definitiva las Capitulaciones entre la Orden carmelita y la ciudad de Lorca al objeto de que ratificasen su establecimiento en dicha ciudad y fundasen convento, aunque no se harían efectivas hasta 1745. El Concejo (Ayuntamiento) lorquino se comprometía a entregar a la Orden unos terrenos para que pudieran edificar su iglesia, y los frailes se encargarían de proveer los terrenos para el convento. La condición oficial fue que la nueva iglesia se llamase de San Indalecio, y que en su fachada se colocasen el escudo Real en el centro y el del Concejo y el de la Orden carmelita a derecha e izquierda.
En junio de 1744 el Padre Provincial de la Provincia Carmelita de Descalzos de Santa Ana, donde estaba incluida la de Lorca, dio poder para que los frailes de Lorca pudieran comprar los terrenos oportunos ya que el Real Convento de San Indalecio de la ciudad de Lorca se hallaba sin sitio proporcionado para fabricar Iglesia y Convento según las medidas y estilo de la Religión, con huerta junto a dicho Convento. (Las medidas y estilo de la Religión Carmelita alude a la tipología que se aplicaba tradicionalmente a la arquitectura religiosa de esta Orden). En 1754 el convento y la iglesia se están levantando.
Después de 1754, la iglesia y el convento se estaban construyendo, al haber comprado la Comunidad otro trozo de solar al lado de su iglesia al objeto de hacer una placeta; este espacio permanece en la actualidad delante de la fachada de la iglesia prácticamente con el mismo perímetro.
En 1771 aún estaba la iglesia sin finalizar totalmente. La capilla mayor se elevaba sólo hasta las cornisas, faltando los arcos torales y la cúpula. Se sabe por donde iban las obras por la certificación del maestro que las dirigía, Manuel Fernández Alfaro.

Siglo XIX
El convento se suprime en 1835, por lo que la Comunidad de Carmelitas descalzos de la ciudad de Lorca hubo de abandonar su convento. Los carmelitas salieron de Lorca antes de la subida al poder de Mendizábal, como consecuencia del real decreto de julio de 1835 por el que se suprimían los conventos y monasterios de religiosos que no tuvieran como mínimo doce individuos.
Sus bienes materiales no se puede decir que constituyeran un patrimonio fuerte, pues las pías memorias, censos, arriendos de propiedades y otros ingresos no eran muchos.
El edificio del convento se subasta el 19 de septiembre de 1844 y lo adquiere Juan Jiménez Granados. Según Segura Artero, «Una parte del mismo estuvo largo tiempo dedicada a caballerizas de la compañía de diligencias y así mismo un solar adyacente se utilizó temporalmente, desde 1839, como plaza de toros».
La iglesia del Carmen no desaparece porque, según la ley de 29 de julio de 1837, se autorizaba a los obispos para que, previa aprobación del Gobierno, pudieran ser destinadas a parroquias las iglesias de los conventos donde lo creyeran necesario, lo que sucedió en 1869 cuando fue establecida en ella la ayuda de la parroquia de San Mateo.
ARQUITECTURA
De la traza y construcción del templo y convento hay escasas noticias. Parece que intervino el alarife Manuel Fernández Alfaro, estrechamente vinculado con Pedro García Campoy, cuya presencia se ha documentado, y se cree que este último sería el autor del proyecto, pues en esa época dirigió importantes obras en la ciudad, como la iglesia de Santiago, la Colegiata, la iglesia de los jesuitas y el Granero Decimal. Este arquitecto murciano aprendió su oficio con Jaime Bort, el director de las obras de la fachada de la catedral de Murcia, y algunas soluciones arquitectónicas de la fachada murciana se emplearon en la iglesia carmelita. También se baraja la idea de que participara activamente el fraile jerónimo fray Pedro de San Agustín, autor del proyecto de los dos últimos cuerpos de la torre de San Patricio y a quien también se atribuye la planta y alzado del actual templo de San Mateo.
La estructura de hierro colocada para evitar el desplome del claustro del antiguo convento de los carmelitas tras el terremoto de 2011. Fuente laverdad.es Foto Paco Alonso / AGM
La revisión de los documentos de la época ofrece unas pocas referencias sobre la marcha de las obras. Se sabe que en 1754 la iglesia y convento se estaban levantando y que en 1763, con la edificación inconclusa, se bendijo la nueva iglesia. En 1771 todavía no se había cubierto la capilla mayor, cuya altura llegaba hasta las cornisas. La iglesia, el último templo barroco que se construye en la ciudad, es de planta de cruz latina con tres naves y crucero con cúpula. Al parecer, debió de terminarse en el último cuarto del siglo XVIII, siendo entonces cuando se le añadiría la cornisa ondulada de la cúpula y decoraciones de rocalla, detalles que se atribuyen a Cristóbal Grau, tallista que en 1783 estaba trabajando en una decoración idéntica para la parroquia de San Juan.
El esquema constructivo giraba en torno a un claustro de dos cuerpos. El inferior estaba formado en cada lado por siete arcos de ladrillo que apean en pilastras del mismo material. Los arcos son ciegos, porque esta solución posibilitaría un mayor aprovechamiento del espacio interior y, además, este tipo de arcadas es familiar a la arquitectura carmelita. Sobre este primer cuerpo se levantó otro sin arcos y con ventanas.

Detrás del claustro, se levanta otro cuerpo que sobrepasándole en altura venía a acoger en su interior dicho claustro. En él aparece alguna ventana, pero la mayoría de éstas estarían abiertas en el lienzo de muro que daba al huerto.
Las paredes están revocadas no siendo visible la mampostería (piedras irregulares sin labrar o poco labradas) con verdugadas de ladrillo. La altura de los lienzos que formaba esta estructura cuadrangular no era igual, como lo prueba la pared que se conserva en la actualidad, pegada a la fachada de la iglesia, y donde está la puerta de acceso al convento.
Personajes
La Orden del Carmen tiene su origen en los ermitaños del Monte Carmelo. Al pasar a Europa, huyendo de la persecución musulmana en época medieval, se convierte en orden mendicante (que pide limosna). En el siglo XVI, Santa Teresa de Jesús y San Juan de la Cruz, dan a la Orden una nueva fisonomía espiritual. La vida de los carmelitas se rige por la Regla primitiva, dada entre los años 1206 y 1214 por San Alberto, Patriarca de Jerusalén. Fue aprobada por Honorio III en 1226, sancionada por Gregorio IX (1229) e Inocencio IV (1235) y convalidada por este mismo Papa en 1247. Esta Regla, primera o primitiva, sigue en vigor desde los principios de la Reforma y no ha cambiado en su espíritu.
El convento fue agraciado por una política de donaciones efectuadas por una serie de benefactores, entre ellos, en 1742, el lorquino D. Patricio José de Gálvez y Borgoñós, que había detentado desde 1718 hasta 1740 el cargo de Jefe del Oficio de Guardarnés de las Reales Caballerizas de la Reina Dña. Mariana de Neoburgo, realizó a favor de los frailes carmelitas una cesión de 53.382 reales y 18 maravedíes. La sustanciosa suma era producto de la deuda que la corona había contraído con dicho funcionario en todos sus años de servicio.
EFECTOS DEL TERREMOTO 2011
Iglesia del Carmen, daños terremoto 2011 Foto s m.lario. Web Paso Morado
Una de las más dañadas
La iglesia del Carmen fue una de las más dañadas por los terremotos. Todos los arcos centrales de la nave se resquebrajaron perdiendo parte de su función de sustentación de la bóveda interior. Todas las capillas laterales de la iglesia quedaron gravemente afectadas, partiéndose todos los arcos que las sustentan, que aún siguen apuntalados.
La iglesia del Carmen fué sometida a obras de emergencia para impedir el vuelco de la fachada principal. Los trabajos intentarán detener el incremento en los desplazamientos horizontales mediante la estructura de acero que presenta. A continuación, se unirá la fachada con los muros de la nave central, «solidarizando el conjunto», según el arquitecto director de las obras de emergencia en la iglesia del Carmen, Juan de Dios de la Hoz.
Los trabajos de emergencia también modificaron las estructuras de la cubierta por su elevada pendiente, «ya que sometian a las fábricas de los muros a unos elevados esfuerzos en los durmientes de madera», lo cual se aprovechó para instalar impermeabilizaciones que eviten futuros accesos de agua al interior y encuentros de plomo en las zonas más conflictivas. Estas actuaciones se han tenido que ejecutar a toda prisa después de que se detectara que el edificio «continuaba con síntomas de movimiento».
La rehabilitación de emergencia fué financiada en su totalidad por el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes, a través del Instituto para el Patrimonio Cultural de España. El importe total de los trabajos ascendió a 600.000 euros y tuvieron un plazo de ejecución de cuatro meses.
Las obras no solo han beneficiado a la iglesia, ya que también se han realizado y se realizarán distintas actuaciones en las pandas del antiguo claustro de los Dominicos, que colapsó con motivo de las lluvias torrenciales y posteriores inundaciones que se produjeron a finales de septiembre pasado.
Al haberse producido su caída, según el arquitecto de las obras, se va a proceder a retirar los escombros con supervisión arqueológica, más la consolidación de todos aquellos restos que hayan quedado en pie.
Reparación del crucero
En el interior del templo, se va a proceder a reparar las grietas de los paramentos verticales, tanto exteriores como interiores, así como al arreglo de los arcos del crucero, nave central y naves laterales incluyendo su refuerzo, cosido y solidaridación, y el arreglo de la totalidad de las bóvedas agrietadas, mediante técnicas tradicionales de sustitución de fábricas rotas, incluyendo la reparación o sustitución de la bóveda de la nave central sobre el coro.
Estos son los trabajos que acometen estos días los técnicos y que están permitiendo la retirada poco a poco de los andamios que sustentan los arcos del crucero. La iglesia fue sometida tras los terremotos a labores de emergencia que consistieron en apuntalar los dos huecos centrales de la fachada, retirar los pináculos y resto de elementos inestables o con riesgo de caída y todos los elementos escultóricos de la fachada principal.
Igualmente, se procedió a apear completamente los cuatro arcos torales, las bóvedas del transepto, el coro, la sacristía y los locales hasta la segunda planta. Y se retiraron los elementos sueltos en las cubiertas. También se instrumentaron con elementos de medidas de precisión las distintas grietas surgidas, de forma que se pudiera conocer el avance o no de los movimientos y la propia apertura o cierre de las grietas.
Más tarde, se realizaron otros trabajos, imprescindibles para garantizar la protección frente a los agentes meteorológicos y que se centraron en el repaso de las cubiertas en las zonas de encuentro con los paramentos de las fachadas altas, bajas o del tambor de la cúpula. Y el sellado con mortero de cal y arena de las grietas de las naves altas y transepto. Finalmente, la ejecución de una nueva cubierta en sustitución de la que colapsó por el sismo, en el último piso sobre la sacristía.
Titularidad: Propiedad privada.
Grado de Protección: 1-Inc. BIC.
Estilo: Barroco.
Periodo: Siglo XVIII.
Dirección: C/ Nogalte.Lorca
04/04/2015
APOYA el BORDADO de LORCA como PATRIMONIO INMATERIAL DE LA HUMANIDAD
COSAS DE LORCA apoya la candidatura Bordados de Lorca.
Cientos de horas, miles de puntadas. Por todas aquellas mujeres que bordaron y bordan su pasión en seda y oro.
Bordados de Lorca, candidatos a Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Lorca y su Semana Santa están de Enhorabuena.
El Bordado Lorquino ya es Candidato a ser Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO.
Rellena este sencillo formulario y apoya esta Candidatura:
http://www.bordadosdelorca.org/apoyar-candidatura.asp
Todos los Lorquinos y amigos de Lorca, debemos apoyar la Candidatura.
03/04/2015
«Ellos, desde el cielo, estarán pendientes de vosotros»
«No han desaparecido. Están con el Señor, en compañía de Jesús, al que le pedimos que os ayude a pasar estos momentos de dificultad». Estas fueron algunas de las palabras que el párroco de la iglesia de Santiago, Eduardo Sánchez Carrasco, pronunció anoche durante la misa de funeral que se ofreció en memoria de Francisco Javier Moreno y Fernando Martínez, los dos murcianos que murieron en la catástrofe aérea de los Alpes franceses.
El templo, que abrió sus puertas hace unos meses tras ser reconstruido después de los terremotos de mayo de 2011, acogió a casi un millar de personas que abarrotaron todos los bancos y las sillas que se habilitaron en la nave central, por lo que muchos tuvieron que seguir la ceremonia de pie e incluso en el atrio de la iglesia.
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En los primeros bancos, frente al altar, se situaron las familias de Francisco Javier y Fernando, aún conmocionadas por las circunstancias que han rodeado la pérdida, y respondieron con sollozos y abrazos a las primeras muestras de pésame de amigos y conocidos, antes de que se iniciara la misa.
La viuda de Francisco Javier Moreno no pudo reprimir las lágrimas durante todo el oficio
El sacerdote, al que acompañó el párroco de la Colegiata de San Patricio, Nicolás Poyato, inició la homilía asegurando que estaba allí no solo implicado como párroco, sino también por la amistad que le había unido al abuelo del joven Francisco Javier. «Cuando me dijeron el apellido me di cuenta de quién era su familia y recordé que me he criado con Javier, Pedrín, Vicente… Yo conocía a su abuelo de niño. Y, por ello, me afecta también en el plano personal».
Intentó confortar a las familias asegurando que «Jesús os ilumina en estos momentos y os da esperanza. La muerte no es abocarse a la nada, a la desaparición, sino a la plenitud de estar ante Dios. Ellos, desde el cielo, estarán pendientes de vosotros, pidiendo al Señor que os consuele, que proteja a sus seres queridos».
Tras estas palabras el templo se quedó mudo. Solo se oían los sollozos de la viuda de Francisco Javier al que no solo acompañaron sus familiares de Lorca, sino también de Puerto Lumbreras. No había consuelo para la joven que se abrazó a los que le daban el pésame sin poder articular palabra. Los que han vivido estos días junto a ella, aseguraban ayer que el trance está siendo muy duro y que procura sobreponerse en compañía de sus padres y sus hijos, dos pequeños de cuatro y ocho años. Precisamente, los padres de los compañeros de su hijo que prepara su Primera Comunión fueron los que solicitaron la celebración de una misa en memoria del lorquino fallecido en los Alpes franceses.
El joven transportista tenía 43 años y aunque era natural de Puerto Lumbreras vivía desde que se casó en Lorca. Su sobrino político, Fernando, era vecino de Águilas. Estaba casado y tenía dos niños pequeños. Era muy conocido porque su familia regenta dos pastelerías en Águilas: una en la pedanía de Calabardina y otra en el centro de la ciudad.
A la misa en memoria de los dos fallecidos asistieron la mayor parte de la Corporación municipal. Ocuparon distintos bancos a lo largo de la nave central del templo. El alcalde, Francisco Jódar, no quiso hacer declaraciones a los periodistas. Desde el día del siniestro ha mantenido estrecho contacto telefónico con la familia de Francisco Javier, poniéndose a disposición para cualquier necesidad que tuvieran. Los hermanos del joven de Águilas recibieron el pésame de muchos lorquinos que los conocían de Calabardina. Ellos tampoco podían contener la emoción durante la misa de funeral.
03/04/2015
Saetas para el Perdón y la Misericordia
El Paso Morado celebra esta noche dos actos en los que el canto de saetas es uno de los atractivos principales. A las 23.00 horas saldrá de la capilla mayor del Calvario la imagen del Cristo de la Misericordia, que es trasladado a hombros de cofrades del Socorro, encapuchados, junto con penitentes con hachones hasta la iglesia de El Carmen. A la salida y a lo largo del recorrido por las estrechas calles de esta barriada, se cantarán varias saetas. La llegada al templo carmelita será casi a la medianoche, porque a esa hora se abrirán las puertas de la iglesia y aparecerá el Cristo del Perdón en su trono. Será el momento de la emoción a raudales con el canto de nuevas saetas. Están previstas intervenciones de Antonio Coronel, Felicia, Marisol Padilla, Juan de Pulpí y Juan Marín.
Paso Blanco
Termina el triduo a la Virgen de la Amargura
A partir de las 20.30 horas será la jornada final del triduo que el Paso Blanco dedica a su titular, la Virgen de la Amargura, en la capilla del Rosario. Durante el acto intervendrá el coro de cámara Amadeus, y al final, tras el canto de la salve, tendrá lugar la entrega de medallas a las nuevas portapasos del trono de la Santa Mujer Verónica.
La Hoya
Procesión del Cristo del Prendimiento
La pedanía de La Hoya celebra hoy, sobre las 21.30 horas, su procesión del Cristo del Prendimiento, que recorrerá las principales calles del núcleo urbano acompañada de la Banda de Cornetas y Tambores de La Hoya y de la Banda Municipal de Música de Lorca. Media hora antes se oficiará una misa. Los santos oficios continuarán mañana, Jueves Santo, a las 18 horas, con una misa y la celebración de la Cena del Señor. El Viernes Santo, a las 10 horas, habrá un vía crucis desde La Hoya al santuario de la Virgen de la Salud, en la sierra de Tercia. Por la tarde, a las 18 horas, será la celebración de la Muerte del Señor. Y el sábado, a las 23 horas, vigilia pascual seguida de la procesión del Encuentro, en la que se estarán las imágenes del Resucitado y la Virgen de la Esperanza.
Paso Encarnado
Serenata a la Virgen de la Soledad y convocatoria
El Paso Encarnado tiene previstos dos actos importantes, uno para las doce de esta noche, en el atrio de la iglesia parroquial de San Cristóbal, sede religiosa de la cofradía, que consistirá en la tradicional serenata a la Virgen de la Soledad Coronada, a cargo de la Agrupación Musical del Santísimo Cristo de la Sangre. La otra cita será mañana jueves, y también se ha convertido en tradición, y es la convocatoria que realizan los encarnados al resto de las cofradía y al pueblo en general acudan a su procesión del Silencio, que recorre las calles del barrio de San Cristóbal en la media noche. La convocatoria se celebra en el Ayuntamiento, con la presencia de todas las banderas y directivas de los Pasos.
01/04/2015
EL PUENTE DEL BARRIO O PUENTE DE LOS CARROS
EL PUENTE DEL BARRIO O PUENTE DE LOS CARROS.
El llamado puente del Barrio está situado en la ciudad de Lorca (Región de Murcia, España) sobre el río Guadalentín. Este puente era una vieja aspiración de los habitantes del barrio de San Cristóbal, que quedaban aislados del resto de la ciudad en momentos de crecida del río Guadalentín al solo disponer de un paso de madera. Tras varias tentativas y ante la difícil situación económica, comenzaron las obras bajo el proyecto, fechado el 1 de junio de 1864, firmado por el ingeniero lorquino Juan Moreno Rocafull.
La obra se ejecutó con un presupuesto de 3.047.571 reales de bellón, fue construido por el constructor de la época Antonio Martínez, y finalizando las obras en 1879, bajo el mandato del alcalde Francisco de Paula Pelegrín Rodríguez del partido Conservador.
Puente del barrio 2.011
El puente está formado por tres arcos de sillería de 24 metros de luz y 4 metros de flecha. Los muros, estribos y pilas son de mampostería ordinaria y sus paramentos de mampostería careada. Loz zócalos, aristones, tajamares, boquillas, impostas y pretiles son de sillería.
A su gran belleza y monumentalidad une una gran robustez como ha demostrado en su centenaria historia, pues ha sido testigo de las numerosas riadas que sacuden cada cierto tiempo esta zona del Levante español:
Estado en el que quedó el muro del pantano tras la rotura en 1802
El domingo 30 de abril de 1802, a las tres de la tarde, las débiles compuertas de madera del pantano de Puentes cedieron por el ímpetu de las aguas represadas. En ese momento se iniciaba la que, aún hoy, es la mayor tragedia hídrica de la historia de España.
En poco menos de una hora las aguas, que arrastraban una gran cantidad de rocas y vigas de todos los tamaños, destrozaron, casi por completo, el barrio de San Cristóbal de Lorca dejando a su paso 608 muertos (aunque se estima que el número fue mayor ya que no se hallaron los cadáveres de algunos viajeros que se encontraban en las posadas), 1.800 casas arruinadas, 900 fanegas de tierra anegadas, más de 40.000 árboles arrancados y unas pérdidas materiales que se cifraron en 21.718.185 reales de vellón.
Un desastre anunciado
La rotura del pantano de Puentes fue la crónica de un desastre anunciado. Durante su construcción se habían observado varias deficiencias, pero Jerónimo de Lara y Antonio Robles-Vives, principales responsables de la obra, no hicieron caso a los informes negativos de algunos arquitectos e ingenieros que advirtieron del peligro que conllevaba construir un pantano en una zona arenosa.
El 15 de octubre de 1879, cuando se produjo la riada de Santa Teresa, en la cabecera del Guadalentín se estima que cayeron 600 mm en una hora. Tuvo a su paso por Lorca una punta de 1510 m³/s y ocasionó 13 muertos.
El mes de septiembre de 1891, la conocida como riada de San Jacinto fue superior a la riada anterior, pero gracias a la presa de Puentes, Lorca y la comarca se salvó de una nueva catástrofe.
El mes de octubre de 1948, el caudal estimado bajo el puente fue superior a los 800 m³/s. El mes de junio de 1900 se produce la riada de San Aniceto siendo superior a la de Santa Teresa y que inundó el barrio de San Cristóbal de Lorca.
El 19 de octubre de 1973 se produjo la peor crecida del siglo tras unas precipitaciones de más de 300 mm en el norte de Almería. El río alcanzó un caudal de 2.500 m³/s en Lorca y su afluente, la rambla de Nogalte, 1974 m³/s a su paso por Puerto Lumbreras, donde se registraron muchas víctimas.
El puente, el más grande en su género de la Región de Murcia con más de 100 metros de longitud entre la plaza de la Estrella y La Alberca, es de gran solidez, elegancia y monumentalidad, distinguiéndose por el color los dos tipos de piedra empleados para los sillares y la mampostería.
El puente cuenta con dos rampas y cuatro escaleras de acceso; en su tramo central sobre el río dispone de tres grandes arcos rebajados, otro con bóveda de ladrillo sobre la calle San Fernando (pensado para dejar pasar el nunca ejecutado ferrocarril a Caravaca de la Cruz) y otros menores en las rampas de acceso.
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31/03/2015
Inauguran a toda prisa la remodelación de los barrios de Alfonso X y San José
Las máquinas de asfaltar abandonaban a toda prisa las últimas calles del barrio de San José, en las que se ultimaban los trabajos de remodelación urbana, y la comitiva inaugural, con los consejeros de Obras Públicas y Educación, Francisco Bernabé y Pedro Antonio Sánchez, respectivamente, junto con el alcalde, Francisco Jódar, a la cabeza, llegó casi a tiempo de pisar el asfalto todavía caliente. Fue una de las anécdotas del acto inaugural que ayer por la tarde, con un fuerte calor, supuso el punto final de los trabajos que se han venido desarrollando en los barrios de Alfonso X y San José. Ayer era la última jornada en la que la ley electoral general permite inauguraciones de obras públicas o visitas a proyectos en marcha antes de la celebración de los comicios municipales y autonómicos del 24 de mayo.
Los proyectos que mejoran ambas barridas tienen como motivación la renovación urbana tras los daños sufridos por los seísmos de 2011, y han supuesto una inversión conjunta de algo más de ocho milles de euros. Los vecinos directamente beneficiados son unos 15.000 que residen en la zona.
Bernabé, tras descubrir una placa al final de la calle Bartolomé Pérez Casas, explicó que «en Alfonso X hemos conseguido crear un barrio modélico en cuanto a la liberación de espacio público y peatonalización». Se refirió también a los cuatro carriles creados en la calle Carretera de Granada y al carril bici para promover el transporte sostenible, así como el gran bulevar central que integra las tres plazas existentes con anterioridad y elimina las barreras arquitectónicas.
En referencia a este barrio, Bernabé pormenorizó que las obras habían abarcado una superficie de 65.000 metros cuadrados, que se adjudicaron en 4,5 millones de euros, y que se habían renovado todas las infraestructuras de saneamiento , abastecimiento, pluviales, alumbrado, telecomunicaciones, con el objetivo de «favorecer la actividad social y comercial».
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Tres líneas de actuación
El otro bloque de obras inaugurado corresponde al barrio de San José, en un ámbito que abarca 75.000 metros cuadrados y que ha contado con una inversión de 3,6 millones de euros. En este caso las tres líneas de actuación del proyecto de regeneración han sido la renovación de la calle Pérez Casas, con una glorieta más amplia en su conexión con la calle Jerónimo Santa Fe; la reordenación de la plaza de San José y la construcción de un gran colector de aguas pluviales que evite, en el futuro, las inundaciones que se producían con las lluvias intensas.
El consejero remarcó que se ha hecho un esfuerzo por fomentar la accesibilidad, permitir la conexión entre barrios e impulsar la eficiencia energética, «esto último mediante la instalación de paneles fotovoltaicos que generan la energía necesaria».
Tanto Jódar como Sánchez mostraron su satisfacción por la culminación de estas obras que, junto a las inauguradas hace poco en La Viña, suponen «una mejora sustancial en el entramado urbano de estos barrios que arrastraban carencias, especialmente tras los terremotos».
31/03/2015
PASO NEGRO – Hermandad de la Curia – Historia
Hermandad de la Curia. Paso Negro.
Su historia.

La Hermandad de la Curia- Paso Negro tiene sus orígenes el antecedente de la cofradía fundada en 1725 bajo el nombre y la advocación de Nuestra Señora De los Dolores en el Paso del Prendimiento, que llegó a tener procesión propia el miércoles Santo y en 1874 fue reorganizada por el Colegio de Abogados y Procuradores. Fue en el año 1940 cuando las procesiones de Semana Santa de Lorca vuelven a salir a las calles y llenar el ambiente tan machacado por las consecuencias terribles de la guerra civil española (1936-1939 d.C.).
Desde el año 1932 ya queda documentado que la Hermandad de la Curia abandona el Miercoles Santo como día y ocupa el de los llamados en los documentos como “negros servitas” que procesionan cada Domingo de Ramos. Y una vez más citamos la maltrecha guerra civil española del 36 y es que a consecuencia de la misma se destruyen las imágenes titulares de la hermandad, es entonces cuando se puso bajo una nueva advocación mariana, que es por otro lado la que perdura hasta nuestros días: la Santísima Virgen de la Soledad.
Esta última es una talla o imagen piadosa esculpida por “el magnífico” y admirado por los artistas de hoy en día José Sanchez Lozano (1904-1995) Imaginero español, máximo representante en el siglo XX de la corriente imaginera basada en el estilo creado por Francisco Salzillo (1707-1783).
Tenía entre sus actividades el Paso Negro la presidencia de las reuniones entre las Cofradías lorquinas cada Miércoles de Ceniza, en la sacristía de la Capilla del Rosario, para decidir si se sacaban o no las procesiones a la calle. De las fuentes más importantes que nos han quedado para ver cómo pudo ser este paso y su origen primigenio debemos estudiar el archivo fotográfico que se conserva en el Archivo histórico de Lorca tomadas por los fotógrafos José Rodrigo y Pedro Menchón desde el año 1865 al menos.
Sede
En el año 1977 la Hermandad trasladó su sede a Colegiata de San Patricio, declarada Monumento Artístico el 27 de Enero de 1941 y Bien de Interés Cultural el 27 de enero de 1991, y desde allí parte la Procesión de la Soledad, que sale el Sábado de Pasión para recorrer las calles más señeras del casco antiguo y monumental de Lorca.
Titular
Tras la destrucción de las imágenes de sus titulares en los primeros meses de la Guerra Civil, la Hermandad se puso bajo la nueva advocación de la Stma. Virgen de la Soledad, cuya imagen fue esculpida por José Sánchez Lozano en 1951.
En 1950 Emiliano Rojo dirigió el bordado de su único estandarte y poco después fue Joaquín Ruiz quien asumió la dirección artística del manto de la Soledad, que sólo puede ser contemplado en la tarde del Domingo de Ramos.

Sede:
Colegiata de San Patricio
Plaza de España, s/n
Lorca 30.800 (Murcia) – España
Tlf. (34) 968 46 99 66
paso.negro@yahoo.es
30/03/2015
La Soledad ilumina el casco histórico
Las angostas callejuelas de la vieja ciudad fueron un año más el escenario perfecto para la procesión más sobria y austera del ciclo pasional lorquino. El cortejo de la Santísima Virgen de la Soledad, titular del Paso Negro, recorrió el casco histórico anoche bajo la tenue luz de las antiguas farolas de hierro forjado y de las velas presidido por la Hermandad de la Curia. Se trata de la única procesión que tiene lugar en el recinto amurallado, lo que le confiere un atractivo especial.
La comitiva partió en esta ocasión desde la iglesia de Santiago, recientemente abierta al culto tras los terremotos de 2011, ya que la Colegiata de San Patricio, el lugar habitual de la celebración de la misa previa y sede religiosa de la cofradía, sigue inmersa en el proceso de rehabilitación tras los seísmos. Por primera vez desde la catástrofe, la talla de Sánchez Lozano estuvo presente en la misa que se ofrece en su honor. La imagen de la Virgen de la Soledad fue portada en andas y escoltada por abogados, magistrados, procuradores, fiscales, estudiantes de Derecho y funcionarios de la Administración de Justicia, vestidos de riguroso luto, en un trono del escultor de Baza Esteban Jiménez.
En la procesión estuvo representada la cúpula judicial a su más alto nivel. En esta ocasión acudieron como invitados el vocal del Consejo General del Poder Judicial y ex presidente del Tribunal Superior de Justicia (TSJ), el magistrado Juan Martínez Moya, y el actual presidente de esta institución, Miguel Pasqual de Riquelme.
El recogimiento y el silencio fueron las señas de identidad del cortejo religiosoLa talla de Sánchez Lozano sale hoy desde la Capilla del Rosario en un renovado trono
El casco antiguo se impregnó de solemnidad y recogimiento al paso de la serena imagen, que lució su manto negro bordado en sedas y oro, realizado en el taller de bordados del Paso Negro y que dirigió José López Gimeno. Figuran en él los escudos de la Justicia y de Lorca, y en el medallón central aparece representada la imagen de Jesús bordada en sedas.
La talla, con un sencillo adorno de delicadas rosas, iba tocada con una aureola de plata. Estuvo acompañada en su periplo por un tercio de nazarenos ataviados con túnica negra y capa que recuerda a las togas que utilizan los profesionales del Derecho.
Uno de los momentos más esperados del recorrido, por la emoción que entraña, fue el paso de la Virgen bajo una luz cenital por el Porche de San Antonio, puerta de acceso a la ciudad en la época de la Reconquista, ubicada junto a los restos de la muralla medieval, que acaba de ser restaurada. La dificultad de salvar la puerta en recodo sin tocar el trono hizo contener la respiración a portapasos y espectadores.
La austeridad es una de las señas de identidad de la procesión más minoritaria, pero también la más elegante, en la que el respetuoso silencio solo se rompe por el sonido metálico de las crucetas al golpear de forma rítmica el asfalto. Cientos de personas se concentran en las estrechas callejuelas para ver a los personajes del cortejo, que pasan a escasos centímetros.
Las calles Santiago, Villaescusa, Mata, Cava, Zapatería y Rojo fueron el itinerario elegido, que culminó en la Plaza de España, donde aguardaban un nutrido grupo de fieles, después de que la imagen cruzara el Arco de la Cava, otro de los momentos más espectaculares y fotografiados del desfile.
Traslado de la Soledad
Tras la procesión, la titular del Paso Negro fue conducida hasta la capilla del Rosario, sede religiosa del Paso Blanco, desde donde partirá esta tarde en el desfile bíblico pasional de Domingo de Ramos, que también presidirá la Hermandad de la Curia.
La Virgen lucirá el trono que ha sido rehabilitado a consecuencia de los desperfectos causados por las inundaciones de septiembre de 2012. Irá adornado en esta ocasión con rosas y orquídeas. Se ha aprovechado la restauración para incorporar nuevos detalles alusivos a la cofradía, como el escudo colegial de los abogados y el anagrama de María, emblema de La Curia.
29/03/2015
PASO BLANCO – Cortejo Bíblico
PASO BLANCO – Cortejo Bíblico
Podríamos definir el cortejo del Paso Blanco como un antes, un después y un futuro.
Un antes del testimonio de Cristo, con figuras como David, Salomón, la reina Balkis de Saba o Roboam y Jeroboam con las tribus israelitas luchando por la hegemonía y mando del pueblo elegido por Dios, y la Babilonia de paradisíacos territorios con Nabucodonosor y el profeta Daniel.
Un después, representado en el poder de Roma tambaleándose ante la religión cristiana y como figuras principales Octavio, Majencio, Constantino y Teodosio. Y otra mujer, Santa Elena, madre de Constantino, instándole a su hijo a que implore al único Dios al que ella admite y adora; el Dios de los Cristianos.
El futuro nos llega de la mano del Apocalipsis de San Juan, prediciendo lo que ha de venir, cuando abriendo los cuatro primeros sellos, Muerte, Hambre, Guerra y Peste azotarán a la humanidad y todos los tiranos, idólatras y deshonestos de la tierra se postrarán ante la bestia, que hará prodigios bajando fuego del cielo.
Pero todo cortejo debe tener su apoteosis final; 5 conjuntos artísticamente armonizados entre plata, oro, caoba, marfil y bordado sustentan el final del Cortejo. Cinco conjuntos que eligen el momento idóneo para procesionar.
San Juan, talla de madera policromada, original del escultor sevillano Castillo Lastruces, del siglo XIX, el Domingo de Ramos, con su pueblo hebreo y el Viernes Santo acompañando a la madre de Jesús.
La Verónica, imagen de vestir, de Sánchez Lozano, el Viernes Santo.
El Jueves Santo, El Santísimo Cristo de la Oración en el Huerto, del escultor murciano José Hernández Navarro, orando en Getsemaní después de la última cena y El Santísimo Cristo del Rescate, de Sánchez Lozano, porteado a hombros, cuando apresado en el huerto de los olivos, es conducido para su pasión y muerte.
Y reinando sobre todo, como corresponde a nuestra Reina y Señora, Madre de Jesús y de todos los blancos, Guapa entre las guapas: Ntra. Sra. María Santísima de la Amargura; magistral obra de Sánchez Lozano, que junto son su trono y palio es el compendio del equilibrio entre el arte y el buen gusto.
BANDERA
Bandera inspirada en la más antigua conocida del Paso Blanco (1.902).
La cara posterior está bordada en oro (Dir.Art. Santiago Cruz), y la anterior en sedas con el águila de San Juan como motivo central (Dir.Art. Eduardo Montesinos).
Se estrenó el año 1.995.
INFANTERIA ROMANA
Conocidos como “armaos”, empezaron a salir en procesión en 1856. La “Infanterñia romana del Paso Blanco” actual se estrenó entre los años 1995 y 1996. Se compone de un cónsul, un legado, cuatro tribunos, dos líctores, un aquílifex, ocho signíferos, un centurión y doce hastatis.
TEODOSIO I «EL GRANDE»
Emperador entre 379 y 395, convirtió al Cristianismo en la religión oficial del Imperio Romano. Incorporado a la procesión en 1989, su manto se estrenó en 1998. Lleva un medallón central realizado en 1935.
FLAVIO VALERIO CONSTANTINO
Salió victorioso de las pugnas por el poder acaecidas en Roma por la sucesión de Diocleciano.

La batalla decisiva la libró en el Puente Milvio. Según la tradición, la víspera de la batalla tuvo la visión de una cruz flamígera en el cielo con la inscripción «In hoc signo vinces» («Con esta señal vencerás»).
Al amanecer del 27 de Octubre del312 d.C., mandó pintar la cruz de los cristianos en los escudos de sus legionarios y en vez de un estandarte, enarboló un lábaro con una cruz entrelazada con las iniciales de Jesucristo.
Consiguió la victoria y, al año siguiente, promulgó en Milán el «Edicto de Tolerancia», por el cual se daba libertad de culto a los cristianos y cesaban las persecuciones. Desfila sobre cuadriga y lleva un gran manto morado, con el ángel de la victoria posado sobre una cruz de oro.
(Dir.Art. Santiago Cruz Pallarés. 1.993).

GRUPO DEL REY NABUCODONOSOR II
Escenifica el momento en que el rey esta en el salón del trono que el profeta Daniel le interprete un sueño en el que había visto una estatua de oro, plata, bronce, hierro y barro, que resultó ser una profecía de la venida del reino de Dios. En esta carroza desfilan algunos de los bordados más antiguos de cuantos salen en procesión, ya que proceden del grupo de “Nabucodonosor” estrenado entre 1917 y 1918. Cuenta la historia de los tres jóvenes hebreos arrojados a un horno ardiente por negarse a cometer idolatría adorando una estatua de oro del rey Nabucodonosor II de Babilonia. Sin embargo, se paseaban entre las llamas mientras entonaban cánticos de alabanza a Dios para asombro del propio monarca, quien desde entonces daría fe de las maravillas obradas por Dios en su presencia.
GRUPO DE ESTHER Y ASUERO
Cuenta como la joven hebrea Esther fue desposada por el rey de Persia (ignorante de su pertenencia a una nación sometida como la judía), y la forma en que ésta salvó a sus compatriotas del exterminio decretado por Asuero engañado por su primer ministro. Esther, intercediendo ante el rey por su pueblo, es figura de la Virgen María, que intercede ante Dios por nosotros los pecadores.
GRUPO REY DAVID
Se inspira en «II Samuel» y «I Reyes». Recuerda el nacimiento de tres ideas fundamentales para el futuro cristianismo: en primer lugar, la figura casi mitológica del rey David da lugar a la esperanza del Mesías que ha de venir para salvar a su pueblo; en segundo lugar, la creación del primer gran reino hebreo lleva a la del reino de Dios idealizada en la «Nueva Jerusalén», capital (y no por casualidad) de ambos reinos; y finalmente, al sentimiento de que hay una Alianza entre Dios y su pueblo, plasmada en el Arca de la Alianza, que fue rescatada del olvido por David y llevada a Jerusalén.

La infantería hebrea escolta, al son de timbales, la marcha del Rey David sobre biga. En su monumental manto blanco se aprecian las figuras de Jacob, Moisés, el Arca de la Alianza, David con la espada de Goliath y David anciano. (Dir.Art. Santiago Cruz Pallarés. 1.989).
Tras el rey cabalgan sus esposas:
Micol, hija de Saúl (en su manto se aprecia la cabeza de Goliath; la prudente Abigail (manto negro); Abital y Eglá (mantos azules), las dos esposas que tomó David en Hebrón; Ahinoam, madre del primogénito Amnón (en el manto, tocado con tiara); Maaká, hija del rey de Guesur (en el manto); Yaaguit, madre del sedicioso Adonías, que se rebeló contra David apoyado por el Sumo Sacerdote Abiatar (en el manto).
(Dir.Art. sedas: Manuel Muñoz Barberán, 1.974; oro: Santiago Cruz Pallarés, 1.989- 1.990).

CARSENA
«Habitaba Mardoqueo en la corte con Gabatta y Tarra, dos eunucos del rey, y guardias de palacio. Y conoció las maquinaciones de los dos y penetró en sus designios descubriendo que atentaban contra la vida del Rey Asuero, y se lo comunicó al rey. El rey los sometió a interrogatorio y habiendose ellos confesado reos, los mandó matar. Consignó el rey lo sucedido en las crónicas y lo escribió también Mardoqueo. Facilitó el rey una Mardoqueo un oficio en palacio y le hizo muchos regalos para comensarlo». En el medallón bordado en sedas del manto de Carsena encontramos, emboscados en la penumbra de los pasadizos de palacio, a los dos eunucos tramando la forma de acabar con la vida del rey Asuer.
CARRO DEL REY SALOMÓN
El personaje de Salomón es uno de los más antiguos de las procesiones de Lorca. El manto posee una original cenefa de funcionarios y personajes de la corte y un medallón central en el que se aprecia al rey paseando ante el Templo de Jerusalén, conduciendo el mismo carro con el que desfila en procesión y ataviado con el mismo manto.
VISITA A SALOMÓN DE LA REINA DE SABA
Cuenta la visita de la reina de Saba a Jerusalén atraída por la fama de sabio del rey Salomón, para probarle con enigmas y ofrecerle ricos presentes como contribución a sus grandes construcciones, entre ellas el Templo y el Palacio. Este grupo lo integran Manelik I, hijo de Salomón y Balkis de Saba y fundador de Etiopía, la corte de la reina, los porteadores y la carroza real, y una escolta de jinetes abisinios.
CARROZA DEL ANTICRISTO
El Anticristo, la segunda Bestia desfila pisando una cruz bajo una falsa apariencia principesca representando el estado que se hace adorar. A sus pies van cinco figuras alegóricas de las civilizaciones que componen la procesión del Paso Blanco encarnada por mujeres autoritarias y crueles: Hatsepsut, Tomirys, Agripina “la Menor”, Atalía y Pandora.
El medallón central bordado en sedas reproduce el prodigio que obró la Bestia de hacer bajar fuego del cielo a la Tierra en presencia del hombre, que sostiene una cruz que arde pero no quema, mientras que al fondo es pasto de las llamas una síntesis arquitectónica de la Cristiandad.
CARROZA DE LA DESTRUCCIÓN DEL ESPÍRITU MALO («LA BOLA»)
Se inspira en diferentes pasajes del Apocalipsis de San Juan. Se la conoce por “la Bola” por el globo terráqueo que corona la carroza. Al abrir el sexto sello las estrellas se precipitarán sobre la Tierra y de ella salen los espíritus impuros conocidos popularmente como demonios. Sujetan “la Bola” lo cuatro ángeles que detendrán los vientos. Esta carroza salió por primera vez en 1911. Esta versión es de 2001. La Bola se alza sobre un templete con doce puertas según la descripción apocalíptica de la Jerusalén celestial, en cuya plaza se encuentra el Arca de la Alianza. El propio San Juan, en trance, se representa recostado al final de la carroza. En primer término, San Miguel arroja a la bestia al abismo y los tres ángeles de Apocalipsis 14, aparecen convocando con sus trompetas el Juicio Final.
DATOS DE LA COFRADÍA
Web: http://www.elpasoblanco.org
Teléfono: 650 27 20 04
Dirección: Plaza Santo Domingo. 30800 Lorca (Murcia) -ver mapa-
Himno: El Tres -descargar-
28/03/2015
Cofradías Semana Santa Lorca
DESCARGAR PROGRAMA 2.015 (PDF)
Los Pasos o Cofradías
La existencia de primeras Cofradías de Semana Santa en Lorca se remonta al siglo XVI, si bien pudieron existir también en época bajo medieval. Los actos que desarrollaban estas congregaciones religiosas tenían un fin específico de penitencia, pero también de veneración de la Pasión y Muerte de Cristo. Los cultos y desfiles procesionales de carácter penitencial más importantes tenían lugar durante el Jueves y Viernes Santo.
La Real y Militar Orden de la Merced se estableció en Lorca en el siglo XIII a instancias de Jaime I, benefactor de esta congregación. Fue este rey de Aragón quien tuteló la fundación mercedaria que acompañaba a las tropas catalano-aragonesas que estaba especialmente dedicada al rescate de cristianos cautivos. En Lorca el convento de la Merced, el primero fundado en la ciudad, se ubicó en el interior de la fortaleza del castillo hasta que a finales del XV construyeron su nuevo convento junto a la puerta de San Ginés, cercano al río. La cofradía penitencial de esta orden mercedaria masculina estaba bajo la advocación de la Virgen de la Soledad.
El segundo convento fundado en Lorca fue el de los frailes menores de San Francisco de Asís, en 1466, con el título de Nuestra Sra. la Real de las Huertas, sito en la barriada del mismo nombre, en las afueras de la ciudad. Los franciscanos acompañaban a las tropas castellanas y dedicaban su acción pastoral a cuestiones morales, y promovieron el ejercicio público del vía crucis como guardadores de los santos lugares. El convento de San Francisco erigido posteriormente junto a la Puerta de Nogalte fue sede desde finales del siglo XVI de la cofradía de la Vera Cruz y Sangre de Cristo, en principio fundada en Santo Domingo hasta que decidió trasladarse a la Iglesia de San Francisco, donde permaneció hasta la desamortización del siglo XIX. Esta iglesia es actual sede del Paso Azul o Hermandad de Labradores.
La tercera cofradía surgida en Lorca también en el siglo XVI es la de Nuestra Señora del Rosario, vinculada a la orden de predicadores, que se constituyó en el convento de Nuestra Señora de la Piedad, Santo Domingo. Junto a la capilla del Rosario, es hoy la sede de esta archicofradía, Paso Blanco.
Estas tres primeras cofradías penitenciales o de Semana Santa surgieron vinculadas a los conventos masculinos de la ciudad. Habrá que esperar a posteriores centurias para que se creen otras cofradías, entre ellas las primeras cofradías gremiales.
En la actualidad, son seis las cofradías lorquinas, aquí llamadas Pasos, en la que se integran los lorquinos principalmente por tradición familiar. Cada Paso es popularmente conocido por el color de sus túnicas –Azul, Blanco, Encarnado, Morado, Negro de la Curia y Resucitado-, y se organiza de manera interna con una Junta Directiva, cofrades, mayordomos, portapasos, costaleros, camareras o damas de las Vírgenes. Por lo general, la tareas que desarrollan se llevan a cabo mediante grupos de trabajo en las llamadas comisiones, cuyos equipos suelen estar a cargo de un miembro de la Junta Directiva.
Haz click en cada escudo para ir a su sección,…
Paso Blanco.
- Conjunto Monumental de Santo Domingo. Museo de Bordados y Sede del Paso. MUBBLA C/ Santo Domingo. Telf. 650 272 004 Web Oficial del Paso Blanco
Paso Azul.
- Iglesia de San Francisco. C/Nogalte. Museo de Bordados. C/ Nogalte. Telf. 968 472 077. www.pasoazul.com
Paso Encarnado.
- Parroquia de San Cristóbal. C/ Rincón de Macho, s/n. Museo de Bordados. C/ Eulogio Periago nº 2. Telf. 968 472 456. www.pasoencarnado.es
Paso Morado.
- Parroquia del Carmen. C/ Nogalte. Museo de Bordados. C/ Nogalte nº 42. Telf. 968 467 959 www.pasomorado.com
Paso Negro.
- Colegiata de San patricio. Plaza de España. Telf. 968 469 966
Archicofradía de Jesús Resucitado.
- Colegiata de San Patricio. Plaza de España. T. 968 469 966
28/03/2015